帝王江山社稷古诗词 江山社稷_飞翔诗词网

帝王江山社稷古诗词 江山社稷

时间:2021-09-24 19:54:45 来源:飞翔诗词网

帝王江山社稷古诗词 江山社稷

总说江山社稷,古代皇帝的“社稷”到底指什么?

“社”指土地,“稷”指谷类。

社稷祭祀是我国古代帝王重要的祭祀。

元帝遣使致祭社稷。

元代的社稷岁祭是从至元七年(1270年)十二月开始的。

至三十年(1293年)正月,听御史中 丞崔或之言,于和义门内少南,始建社稷坛。

总面积40亩d社坛在东,稷坛在西,相去约5丈。

社坛用土青赤白黑四色,正方形,中间实以常土,上面以黄土覆之。

四面各设一阶梯。

稷坛一如 社坛之制,唯土不用五色,纯用一色黄土。

元廷于至元十年(1273年)为地方社稷坛制作了规 定,规定称:“社稷五土,五谷之神,虽是以时致祭坛道制度未行,于礼有阙。

乞遍喻府州修理。

” 府州社稷坛,筑城西南,方二丈五尺,高三尺四,出阶四等,筑围墙,四面开门,于内社在东,稷 在西。

有哪些关于描写江山社稷的诗?

1、独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。

――《浪淘沙・帘外雨潺潺》李煜 2、江山如画,望中烟树历历。

――《念奴娇・凭高眺远》苏轼 3、生当作人杰,死亦为鬼雄。

至今思项羽,不肯过江东。

――李清照《夏日绝句》 4、州桥南北是天街,父老年年等驾回。

忍泪失声问使者:‘几时真有六军来’――范成大《州桥》 5、山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。

――林升《题临安邸》 6、死去原知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

――陆游《示儿》 7、千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。

――《永遇乐 京口北固亭怀古》 辛弃疾 8、经行几处江山改,多少亲朋尽白头!――《鹧鸪天・欲上高楼去避愁》 辛弃疾 9、江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。

――《沁园春・雪》毛泽东 10、江山远。

登高人健。

应问西来雁。

――《点绛唇・浊酒黄花》黄庭坚 11、三万里河东人海,五千仍岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。

――陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 12、辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

――文天祥《过零丁洋》13、千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

――于谦《石灰吟》14、江山如画,一时多少豪杰。

――《念奴娇 赤壁怀古》 苏轼 15、浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物,化作春泥更护花。

――龚自珍《己亥杂诗》...

江山社稷?“江山社稷”中的“社”、“稷”在古代分别指什么?

古人把国家称为“江山社稷”。

“社稷” 是“社”和“稷”的合称,社是古代的土地之 神,按五行方位:东方青土,南方红土,西方白 土,北方黑土,中央黄土。

五种颜色的土覆于 坛面,称五色土,实际象征国土。

稷,指五谷 之神,有时特指其中的原隰之神――能生长五 谷的土地神,这是农业之神。

传说,发明“社”的是共工的儿子句龙, 共工氏族是世代的水正,发洪水的时候,句龙 就让人们到高地土丘上去住,没有高地就挖 土堆丘,土丘的规模是每丘能住25户,称之为 “社”。

句龙死后,被奉为土神,也叫社神。

后人为了纪念他,就专门建造了房屋祭祀, 称之为“后土”。

烈山氏的儿子柱做夏的稷正 (主管农业的官职),在其死后,被奉为农 神,也叫五谷神。

这是神与其原型的对应。

从词源角度分 析, “社”字在甲骨文中与“土”字一样,作 “◇”,像女性生殖器。

也就是说,社起源于 原始时代的生殖崇拜。

在春秋时代,还可以 看见这种原始崇拜的流风余韵。

社与“土” 本是一字,后来加上了“辛”旁,也就成了土 地神的名称。

社祭的神坛也称为社。

从天子到 诸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至乡民也 可以立社祭祀土地神,社日成为睦邻欢聚的日 子,同时还有各种欢庆活动, “社戏”、“社 火”就是很好的例子。

现代生活中的“社会” 一词,也与社日活动有关。

稷原是周民族的 始祖后稷,在西周始被尊为五谷之长,与社并 祭,合称“社稷”,也与社日活动有关。

中华文明是从农耕社会开始的,由于人 们崇拜大地和能生长谷物的神灵,于是产生了 “社稷”的概念,并形成了从中央政权到地方 百姓的祭祀活动。

“社”和“稷”这两个神灵 相近,人们便一起祭祀他们,久而久之形成了 “社稷”的概念。

据《周礼・考工记》:社 稷坛设于王宫之右,与设于王宫之左的宗庙相 对,前者代表土地,后者代表血缘,同为国家 的象征。

关于“社稷”的诗句有哪些?

――陆游《十一月四日风雨大作》解释:夜将尽了.愿得此身长报国,我将不顾生死。

难道能因为有祸就躲避,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育下一代的作用。

5,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人!楚虽三户能亡秦,铁马冰河入梦来.黄沙百战穿金甲,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

9,壮士一去兮不复还”。

――高蟾《金陵晚望》 解释,壮士荆轲去了就再也不回来了 世间无限丹青手。

3.男儿何不带吴钩,收取关山五十州。

――李贺《南园十三首・其五》 解释:男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢? 4,化作春泥更护花,隔江犹唱后庭花,楚国虽然被秦国蚕食、有福就上前迎受吗? 8。

6.呜呼,连仰天吐气都能形成白虹.史书上说,高渐离击筑,荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡:啊。

10,迷迷糊糊地梦见,岂有堂堂中国空无人。

――龚自珍《己亥杂诗・其五》 解释,唱得太悲壮了,以至于听者嗔目,发尽上指。

――杜牧《泊秦淮》 解释:卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨:这世上有无数的丹青圣手。

――王昌龄《从军行七首・其四》 解释:守边将士,我躺在床上听到那风雨的声音,壮士一去兮不复还。

――佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》 解释:风萧萧地响把易水岸边吹得很冷:如果对国家有利。

刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊,但是我们的英雄英勇的气概,隔着江水还高唱着《玉树后庭花》,可都画不出内心的伤感。

2,把金虏赶出边关,但即使剩下三户人家.夜阑卧听风吹雨.落红不是无情物.商女不知亡国恨,何须生入玉门关,不破楼兰终不还,身经百战,铠甲磨穿!――陆游《金错刀行》 解释? 7.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!――林则徐《赴戍登程口占示家人・其二》 解释:我辞官归乡.风萧萧兮易水寒,一片伤心画不成 ...

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