对知识要有敬畏的诗词_飞翔诗词网

对知识要有敬畏的诗词

对知识要有敬畏的诗词

有关敬畏的古诗词

【安详恭敬】:古时指教育儿童要注意的四点:安定而不轻躁,详审而不疏率,表现要谦恭,心里要有所敬畏。

【安祥恭敬】:古时指教育儿童应注意的四点:安定而不轻躁,详审而不疏率,表现要谦恭,心里要有所敬畏。

【八面威风】:威风:令人敬畏的气势。

各个方面都很威风。

形容神气足,声势盛。

【不恶而严】:并不恶声恶气,但很威严,使人知敬畏。

【大节凛然】:凛然:令人敬畏的样子。

指临危不惧,一身正气,令人敬畏。

【大义凛然】:大义:正义;凛然:严肃、或敬畏的样子。

由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏。

【浩气凛然】:浩气:即正气,刚直正大的精神;凛然:严肃,令人敬畏的样子。

浩然之气令人敬畏。

【后生可畏】:后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。

年轻人是可敬畏的。

形容青年人能超过前辈。

【凛不可犯】:凛:严肃可敬畏的样子。

形容严正而令人敬畏,不容侵犯。

【凛凛不可犯】:凛凛:严肃可敬畏的样子。

形容严正而令人敬畏,不容侵犯。

【凛凛威风】:凛凛:可敬畏的样子。

形容声势气派令人敬畏。

【凛凛有生气】:凛凛:严正的样子。

形容令人敬畏而又充活力。

多指崇高的人或业绩永远流传。

【凛然不可犯】:凛然:严肃可敬畏的样子。

形容严正而令人敬畏,不容侵犯。

【凛然正气】:凛然:整肃而又可敬又可怕;正气:正直的气概。

形容极威严的英雄气概,使人敬畏。

【凛有生气】:凛:严正的样子。

形容令人敬畏而又充活力。

多指崇高的人或业绩永远流传。

【屏声息气】:抑制着呼吸使不出声音。

形容恭敬畏惧的神态。

【威风凛凛】:威风:威严的气概;凛凛:严肃,可敬畏的样子。

形容声势或气派使人敬畏。

【畏天爱民】:天:上天。

敬畏上天,爱怜下民。

古代维护封建统治的伦理观念。

【畏天悯人】:畏:敬畏。

敬畏天命,怜悯世人的困苦。

【畏天恤民】:天:上天;恤:救济。

敬畏上天,救济下民。

古代维护封建统治的伦理观念。

【膝行而进】:跪着用膝盖向前移动。

形容敬畏恭谨之极。

【膝行而前】:跪着用膝盖向前移动。

形容敬畏恭谨之极。

【正气凛然】:正气:刚正之气。

凛然:可敬畏的样子。

形容正气威严不可侵犯。

【正义凛然】:凛然:严肃、或敬畏的样子。

由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏。

摘自成语网

“知敬畏 存戒惧 守底线”相关诗词

1、《墨梅》 王冕我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

2、《拒礼诗》 包拯铁面无私丹心忠,做官最忌念叨功。

操劳本是份内事,拒礼为开廉洁风。

3、《石灰吟》 于谦千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

4、《礼盒题诗 》 吴纳萧萧行李向东还,要过前途最险滩。

若有赃私并上物,任教沉在碧波间。

5、《拒礼诗》 李汰义利源头识颇真,黄金难换腐儒贫。

莫言暮夜无知者,怕塞乾坤有鬼神。

6、《离任诗》 蔡信芳罢郡轻舟回江南,不带秦川一寸棉。

回看群黎终有愧,长亭一别心黯然。

7、《咏廉政》 张本诚贪官沈浮怎能忘,反面教员罪恶彰。

迷恋色财法难忍,舔沾贿赂锁银铛。

一身正气豪情壮,两袖清风意志昂。

秉公勤政讲奉献,为国报效美名扬。

8、《人生》 姜洪佩茹苦人生事,霜催一叶秋。

自醒名利淡,圆梦志能酬。

10、《卜算子・咏梅》 陆游驿外断桥边,寂寞开无主。

已是黄昏独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。

零落成泥碾作尘,只有香如故。

名言警句1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。

(汉. 桓宽) 释:要想影子正时就把个人仪表搞端正,要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标,终无曲影。

(《旧唐书》) 释:只要立的标杆是直的,就不会照弯曲的影子。

3、大臣法,小臣廉。

(明….黄绾) 释:大臣能够遵纪守法,小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横,即是村中歌午时。

(宋….陆游) 释:只要使得作官的清正,当吏的不横行霸道,那就可以使人民拥护,就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事,廉者不为非其有。

(汉….韩婴) 释:聪明的人不去做并不是没有事做,而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物,而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。

(墨子) 释:俭朴节约就会昌盛,淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财,以之为盗,况贪天下之功为己力乎。

(孔子) 释:偷窃别人的财物是为盗贼,何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见吾不拜有何妨。

(古楹联) 释:心里存着邪念奸诈,你就是烧香也没一点益处,持身光明正大,见了我不拜又有何妨。

(此联的“吾”指神象) 9、为政戒贪。

贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本;养廉唯俭。

俭己俭,俭人非俭,还从宽大养廉隅。

(古对联) 释:作官从政要戒贪。

贪利固然是贪,贪图名声,沽名钓誉也是贪。

切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有俭朴。

行节俭,严于律己算是俭;只要求别人,只要求百姓勤俭,便不算是俭,还要从对己严,对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿,并非所愿。

只是行之有利,不行有虑。

因之,肃贿风,由上起。

上之所为,以导下也;上所不好,以检下也。

(唐….陆贽) 释:人们所以行贿,并不是心甘情愿的。

只是因为行贿对个人有利,不行贿又有顾虑。

所以,要肃行贿之风,应由上做起,因为上面的做法,可以引导下面,上面不去受贿,可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市,臣心是水。

(《汉书》) 释:当官的门前象集市一样热闹,当官的心要象水一样清澈。

12、瓜田不纳履,李下不整冠。

(《乐府诗》) 释:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

(元….王冕) 释:不须要人们夸你颜色好看,只留下清正气节在世界上。

14、欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。

( (《劝戒全书》) 释:私欲如果不除,就象是飞蛾扑灯,被烧掉才停止;贪占没有了结,就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身,勿为名所驱。

(唐…..柳宗元) 释:要珍惜你六尺的身体,不要为虚名来驱使。

16、小小绳床足不伸,多年蚊帐半生尘。

官资已极朝中贵,况味还同物外人。

老圃松筠随处好,名园桃李随处新。

公余只合凭书卧,座上何须有大宾。

( (明…..于谦) 释:睡觉的绳床小的连腿也伸不开,用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。

虽然国家给的官资很多,在朝里职位也很显赫,但我觉得自己如同这些名利以外的人。

菜地松林到处是好地方,果园桃李到处都是新鲜的。

公事之余只在书房看书,不必要热衷于招待尊贵的宾客。

17、手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃。

清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。

( (明…..于谦) 释:手帕蘑菇线香等这些土特产,本来是供人民用的,许多地方官却搜刮来奉献给上司,反而殃害人民。

我自己只带两袖子清风去见皇上,免得人民议论长短。

18、人无钢骨,安身不牢。

(明…..施耐奄) 释:人如果没有钢铁般的骨气,就不能牢固地安身。

19、其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。

(孔子)

诗歌、民歌、童谣、有关诗的知识

经典诗歌:《诗经》之《秦风・蒹葭》 蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长; 溯游从之,宛在水中央。

蒹葭凄凄,白露未日希。

所谓伊人,在水之湄。

溯洄从之,道阻且跻。

溯游从之,宛在水中坻 南北朝民歌:《敕勒川》敕勒川, 阴山下, 天似穹庐, 笼盖四野。

天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。

童谣:《上学歌》 太阳当空照花儿对我笑 小鸟说早早早 你为什么背上小书包 我要上学校天天不迟到 爱学习爱劳动 长大要为人民立功劳诗的知识 一 凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的;也都是诗的。

二 哲学抽象地思考着世界;诗则是具体地表现着世界――目的都是为了改造世界。

三 诗是由诗人对外界所引起的感觉,注入了思想感情,而凝结为形象,终于被表现出来的一种“完成”的艺术。

四 诗是诗人的世界观的最具体的表现;是诗人的创作方法的实践;是诗人的全般的知识的综合。

五 一首诗不仅使人从那里感触了它所包含的,同时还可以由它而想起一些更深更远的东西。

六 一首诗必须把真、善、美,如此和洽地融合在一起,如此自然地调协在一起,它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的二种――以至于完全。

七 存在于诗里的美,是通过诗人的情感所表达出来的、人类向上精神的一种闪灼。

这种闪灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花;也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花。

八 诗是人类向未来所寄发的信息;诗给人类以朝向理想的勇气。

九 人类的语言不绝灭,诗不绝灭。

敬畏的意思

【读音】jìngwèi 【解释】敬畏,是人类对待事物的一种态度。

“敬”是严肃,认真的意思,还指做事严肃,免犯错误;“畏”指“慎,谨慎,不懈怠”,还形容“战战兢兢”之态。

既敬重又畏惧,对一切神圣的事物的敬畏 从内心中出发对其事物既尊敬而不敢逾越界限反而带有些害怕而非亲切 【造句】 我十分敬畏那个美丽的女老师。

【出处】《管子・小匡》:“故以耕则多粟,以仕则多贤,是以圣王敬畏戚农。

” 《史记・鲁周公世家》:“乃命于帝庭,敷佑四方,用能定汝子孙于下地,四方之民罔不敬畏。

” 唐 韩愈《贺太阳不亏状》:“陛下敬畏天命,克己?身。

” 巴金《家》九:“祖父是全家所崇拜、敬畏的人,常常带着凛然不可侵犯的神气。

敬畏是什么意思

我学的环境伦理学 在道家看来,天地万物之发生都同源于道,故有“道生一,一生二,二生三,三生万物”之说,道产生万物的过程是一个由于自身的内在矛盾而进行的自然而染的过程,道的本性决定了其对事物的的作用不在事情之外而在其中。

因此老子说:“人法天,地法天,天法道,道法自然。

”天,地,万物都指自然界,而所谓的天道指的是天地万物的规律和自然界的规律,道的自然本性使自然界的万物都能不受外力的干扰而呈现自然状态,天地万物都因为自然本性存在和运动。

可见,天若法效道的本性边可呈现自然状态,地效法之亦因而自然,万物效法之则成自然,。

这样一来,我们人类又有什么理由不去效法天地之道,对一切事物采取顺应自然的态度呢? 有点难懂 不知道对你有没用

描写恶毒的诗句有哪些?

要买回自己的青春,我们也办不到;心缺教化,言行必无礼;心缺敬畏,言行必卑贱。

无论是怨恨还是内疚;心缺诚实,言行必虚妄;心缺涵养,要买回自己的青春,我们也办不到。

习惯是一剂最无情的毒药;时间的酸性作用已经把我们改变了。

他把许多恶毒的计策,每一个动作都受它的制约,因为它慢慢地,不声不响地潜入到我们的机体,并在不知不觉中滋长起来。

当我们发现它时,机体的每个细胞都已与它相适应,言行必随便,映出的是自己的心灵,对他不起。

他把事件的最坏可能一一预告,反倒让你觉得万无一失 ……人们常常以为只有隐瞒才是欺骗,其实伪坦率是一种更高水准的虚伪,它利用的是人们对坦率的信任。

坦率本身不等同真诚。

心缺良善。

.欺骗的友谊是痛苦的创伤,虚伪的同情是锐利的毒箭。

时间是一种冲淡了的死亡,一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药,除了会让你变得丑陋之外,摊到桌面上来。

他把你对他的疑点,诚恳的批评是友爱的厚礼,化学的组合再也不是跟原来一样了,把我们的血液给破坏了。

即使拿未来的岁月作为代价,它就越来越强烈,还会给你带来疾病和无尽的伤痛。

世上有一种伪坦率;内疚,是把枪口对准自己,已经没有任何药物能够治愈。

时间是一种冲淡了的死亡,一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药;心缺知识,言行必愚钝。

心是一杆秤,秤出的是自己的言行;言行是一面镜,把我们的血液给破坏了。

即使拿未来的岁月作为代价,它就越来越强烈,言行必恶毒。

虚伪的迎合是友谊的毒剂 怨恨,是把恶毒对准他人。

最初,它会叫我们兴奋,甚至会使我们觉得长生不老――可是一滴又一滴一天又一天地吃下去,抢先说破,使你自觉心地龌龊;心缺美德,言行必下流;心缺自尊;时间的酸性作用已经把我们改变了。

金子中有致人死地的毒药,言行必粗陋。

自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。

最初,它会叫我们兴奋,甚至会使我们觉得长生不老――可是一滴又一滴一天又一天地吃下去,化学的组合再也不是跟原来一样了 ...

请你谈谈对经典诗词节目《经典咏流传》的理解

让古典诗词乘着歌声的翅膀飞翔――大型文化节目《经典咏流传》评析 郝静静 “千门万户??日,总把新桃换旧符。

”春节是中华民族的传统节日,万家团聚,共享欢乐。

今年春节,中央电视台综合频道推出大型文化节目《经典咏流传》,它不仅创造着“文化过年新方式”,更见证了中华文明的悠远绚烂,凝聚着中国人的文化自信与文化自强。

《经典咏流传》将中华优秀的诗词文化与电视媒介丰富多样的传播手段有机结合,兼顾内容上的意境悠远和形式上的通俗易懂,把文学经典唤醒、擦亮,让古典诗词乘着歌声的翅膀尽情飞翔,以现代人喜闻乐见的方式,“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。

“经典诗词”,彰显时代精神 有五千年厚重积淀的中华经典诗词滋养着一代又一代的中国人,影响着中华民族的思维方式、价值取向和情感认同,与时代的发展息息相关、血脉相连。

同时,它也是电视创作取之不尽、用之不竭的宝贵资源,成为沁入观众心田的一泓清泉。

然而,如何在继承中发展是时代给每一个媒体工作者提出的新的挑战,也是时代赋予当代人应有的责任与使命。

经典诗词可谓字字珠玑、句句铿锵,践行着中华儿女对“诗”的理解。

无论是《尚书》中的“诗言志,歌永言,声依永,律和声”,还是陆贾《新语・慎微》中的“诗在心为志,出口为辞”,抑或是董仲舒《春秋繁露》中的“诗道志,故长于质”,都传递着诗词的精神蕴涵、文化价值和思想意义。

在中华传统文化浸润中成长起来的中国人,总是能深切体会其中的壮怀激烈与愁绪万端,鲜明感受到其中的柔情似水与曾经沧海。

人生的每一个阶段都会对经典诗词产生不一样的理解与认识,每一段经历也会深化与升华对经典诗词的体悟。

事实证明,中华经典诗词从未出现真正的断层和停滞,它代代相传、世世传诵,并在世界文化长河中历久弥新而长盛不衰,这是因为它始终以开放包容的姿态不断吐故纳新、与时俱进。

《经典咏流传》立足中国,放眼世界,传播着中华优秀经典诗词带来的精神给养以及古代圣贤传达的处世哲学和人生智慧。

经典诗词观照现实生活,契合时代精神,深入百姓心里,有机地将古人之思和今人之想融为一体,辩证地传递新的思想和观念。

节目自开播以来就受到了观众的认可和好评,多首经典之作“霸屏”微信朋友圈,与此相关的关键词也相继登上热搜榜。

《明日歌》在时间的维度上让我们重新思索着现代科技和传统文化之间的关系;台湾音乐家胡德夫将《天净沙・秋思》结合古谣创作出《来苏・秋思》,歌声所到之处尽是思乡之情,又寄托着对逝去亲友的无限追思;《将进酒》由四个国家的艺术家同台演绎,结合不同的民族乐器重新演绎着中华经典诗词的韵味与风范;中英文版合体的《登鹳雀楼》将中国诗歌的意境美用英文娓娓道来,实现了中华传统文化的国际化传播…… 《经典咏流传》将经典诗词的精神内涵与时代发展紧密结合,既彰显了其强大的生命力与影响力,又在新的时代背景下得到重新诠释和深度发掘,实现了真正意义上的“古为今用”。

“和诗以歌”,融合流行元素 “君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心”。

《经典咏流传》独具匠心地将经典诗词配以流行音乐,将传承使命交托于舞台上的经典传唱人,让观众在视听盛宴中领略悠远的诗词意境,体味诗词的韵致与光华,并以音乐为切入点,深入挖掘、层层解剖经典诗词中蕴含着的价值空间和情感世界。

观众徜徉在内涵美和韵律美的双重享受中,生命记忆和当下语境相互碰撞,在集体记忆中产生了强烈的情感共鸣和文化认同。

经典诗词的历史厚重感和现代旋律的流行时尚感共同缔造了一场文化盛宴。

经典诗词不再是“阳春白雪”,不再“曲高和寡”,它们扎根在人民的生活里,流淌在人民的血液里,并不断汲取生活的智慧、万物的灵性。

因此,这档节目集知识性、娱乐性、观赏性于一体,让观众在潜移默化中感受到中华经典诗词的润物无声和春风化雨。

平仄对仗结合节奏欢快的音乐旋律,让经典诗词在音乐旋律中焕发新的生命力和感染力。

经典传唱人不仅有艺术名家,也有后起之秀,还有许多热爱生活的普通人。

当他们站到舞台上,就都成为经典诗词的传播者和守护者,对生活充满期待、对文化怀揣敬畏,展现给观众深厚的文化底蕴和惊艳的天籁之音。

他们结合自身的音乐风格,巧妙地将经典诗词转化为优美的音符,用现代的唱法和曲调来演绎传统经典。

整个节目中,既有舒缓优美的钢琴曲,也有节奏欢快的流行说唱;既有荧屏经典的片段回放,也有精心设置的现场演绎;既有美声唱法与流行唱法的合作,也有戏曲与音乐的结合;既有古典乐器的伴奏,又有西洋乐器的和鸣……它打破了地域与民族的界限,几乎调动了当前音乐创作的所有流行元素。

鉴赏团的四位成员从多个角度对经典传唱人进行专业点评,在历史与现代、过去和当下之间架起了一座文化桥梁,使整个节目充满了历史感和人文情愫,展示了节目的文化品位,挖掘了经典诗词背后的感人故事。

同时,节目在融媒体背景下进行着与观众的多样化互动,微信摇一摇使观众不再受限于电视的线性传播规律,随时随地都可以畅听经典旋...

论语中的名言警句,20条,要有意思。

论 语 名 言(一) 【原文】 有朋自远方来,不亦乐乎?-《学而》 【译文】 朋友从远方来了一起切磋交流知识,不是很令人高兴的吗? 【原文】 有教无类。

- 【译文】 人人都可以接受教育,不分族类 【原文】 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。

- 【译文】 发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。

【原文】 里仁为美,择不处仁,焉得知?- 【译文】 跟有仁德的人住在一起,才是好的。

如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢? 【原文】 不患人之不已知,患不知人也。

-《学而》 【译文】 不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

【原文】不患人之不己知,患其不能也。

- 【译文】 不忧虑别人不知道自己,只担心自己没有本事。

【原文】 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

- 【译文】 如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。

如果富贵不合于道就不必去追求,我还是按我的爱好去干事。

【原文】 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

- 【译文】 吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。

【原文】 君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

- 【译文】 君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。

【原文】 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

- 【译文】 子张说:“实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,怎么能说有,又怎么说他没有?” 【原文】 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

- 【译文】几个人在一起,其中必定有人可以作我的老师。

选择对的一面学习,看到他不对的地方就改正它。

【原文】 君子周而不比,小人比而不周。

-《为政》 【译文】 君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。

【原文】 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!-《子罕》 【译文】 一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。

【原文】 人无远虑,必有近忧。

- 【译文】 暂时没有长远的困难,一定会有眼前的忧患。

【原文】 己欲立而立人,己欲达而达人。

- 【译文】 在考虑自己站得住时,也要想到帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。

凡事能就近以自己作比,而推己及人,这是一个做仁者的处世态度。

【原文】 “恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使“能行五者于天下为仁矣。

”- 【译文】 庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。

庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。

能够处处实行五种品德。

就是仁人了。

【原文】士不可不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?- 【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。

把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?” 【原文】 敏而好学,不耻下问。

- 【译文】 孔子称赞卫国大夫孔圉,说他“聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻。

【原文】 学如不及,犹恐失之。

- 【译文】 求知时在心里要有一种生怕追赶不上那样的感觉,对学过的又好像有一种生怕丢掉什么的感觉。

【原文】 学而不思则罔,思而不学则殆。

-《为政》 【译文】 只读,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。

【原文】 学而时习之,不亦说乎?-《学而》 【译文】 学了又时常温习和练习,不是很愉快的吗 【原文】 温故而知新,可以为师矣。

-《为政》 【译文】 在温习旧知识时,能有新体会、新发现,那么他就可以当老师了。

【原文】 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

- 【译文】 懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。

兴趣是最好的导师。

【原文】 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

- 【译文】 我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去学习为好。

【原文】 吾与回言,终日不违,如愚。

-《为政》 【译文】 我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人。

【原文】不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

- 【译文】 不到他想弄明白而不得时,不去开导他;不到他想出来却说不出来时,不去启发他。

教给他一个方面的东西,他却不能举一反三,那就不再教他了。

【原文】 君子不器。

-《为政》 【译文】 君子不像器具那样,只有某一方面的用途。

【原文】 政者正也,子帅以正,孰敢不正?- 【译文】 政就是正的意思。

您本人带头走正路,那么还有谁敢不走正道呢? 【原文】 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

-《为政》 【译文】 提拔正直无私的人,摒弃邪...

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